27 mai 2010
LA RENCONTRE
LA RENCONTRE ISLAMO-CHRETIENNE
DU 21 MAI 2010
Auteur: "Eliane FLORENTIN-QANABITA" doc.florentin@orange.fr INTRODUCTION
Nous nous sommes réunis à quelques uns pour préparer cette réunion et il nous est tout d’abord apparu qu’il était très important que nous rappelions le sens et le but de nos rencontres interreligieuses en général et islamo-chrétiennes en particulier :
- il s’agit d’apprendre à ECOUTER et à CONNAITRE l'autre ou les autres dans leurs différences DANS L’OPTIQUE D’UN VIVRE ENSEMBLE
- On n'est pas là pour convaincre l’autre mais pour PARTAGER en toute humilité sous le regard de Dieu et en laissant agir « le souffle de Dieu » en chacun d’entre nous.
- Notion capitale du RESPECT DE L’AUTRE
- Prendre conscience que l’Autre possède une autre langue, une autre culture et une autre sensibilité et que de ce fait le regard qu’Il porte sur les choses et qu’il exprime est forcément différent du nôtre : chacun devrait s’abstenir de porter des jugements à priori sur des situations vécues au sein de cultures dont il ne connait rien ou pas grand-chose…..
- dans ce dialogue, il faut prendre soin d’approfondir le sens des mots pour éviter des malentendus malheureux pouvant générer des conflits ou des blocages. L’Arabe, par exemple, est une langue bien plus riche en vocabulaire que notre langue française et plusieurs mots de sens plus ou moins différents en arabe ne peuvent être traduits que par le même mot français, ce qui peut être source de méprise ; de même certaines expressions tout à fait banales dans notre langage quotidien peuvent avoir une connotation blessante pour notre interlocuteur arabe et vice versa des expressions banales dans la conversation arabe, traduites en français peuvent devenir blessantes pour nous…..Donc chacun doit rester calme, pouvoir signifier s’il se sent agressé, blessé et dans une discussion franche, cordiale et respectueuse de l’autre, on peut remettre les pendules à l’heure.
Réfléchir autour de l’Esprit ou Souffle de Dieu, c’est déjà se mettre dans cet « ETAT D’ESPRIT» d’Ecoute et Respect Mutuel afin d’avancer ensemble et correspondre davantage à ce que Dieu attend de nous tous.
HENRI a fait d’excellentes recherches très « savantes » sur le Souffle selon les peuples, ce Souffle qui semble avoir universellement le sens d’un principe de VIE : et le résumé de ses recherches très intéressantes est à votre disposition…..
Une réflexion m’a particulièrement frappée : dans l’Ancien Testament, on parle de « Souffle de Dieu » comme dans le Coran semble-t-il et on parle de « Esprit Saint » depuis Jésus….
Et je termine cette introduction en témoignant de ma propre expérience avec l’Esprit Saint, comment à titre tout à fait personnel je vis ce grand MYSTERE DE LA SAINTE TRINITE , mystère totalement incompréhensible et sacrilège pour nos amis musulmans
Or pour moi, ma foi chrétienne n’a rien de contradictoire avec la foi musulmane.
Je crois au Dieu Unique, tout puissant, que nous Chrétiens nous osons appeler Père parce que Jésus nous a recommandé de l’appeler ainsi
Jésus est Celui que Dieu nous a envoyé pour nous guider vers LUI : il est pour nous le CHEMIN à suivre pour aller vers Dieu et Celui qui nous prend par la main pour nous attirer sur le bon chemin. Mais Dieu a envoyé bien d’autres prophètes pour guider les hommes vers LUI.
Mais nous sommes de pauvres et faibles humains et même avec un Guide tel que Jésus, nous sommes incapables de persévérance et Dieu dans son immense Bonté nous donne chaque jour son Esprit, son Souffle pour nous fortifier, nous éclairer et nous rendre capables de réaliser de GRANDES CHOSES pour la GLOIRE DE SON NOM
Et pour nous se réalise chaque jour si nous le voulons, si nous le laissons faire, ce qui s’est passé pour les apôtres le jour de la Pentecôte que nous fêtons dimanche prochain.
Jésus avait confié une mission aux apôtres mais il connaissait leurs faiblesses et il leur a promis de leur envoyer l’Esprit Saint pour les rendre forts, audacieux….et c’est ce qui s’est réalisé
Et personnellement, j’ai maintes et maintes fois expérimenté ce phénomène…..dans une situation difficile ou dans le cas de prise de décision importante, je prie et je ressens l’intime conviction de la solution ou la décision à prendre…..et je sais que c’est l’Action de l’Esprit de Dieu en moi….,
Mais malheureusement aussi, bien souvent j’oublie de me mettre sous le regard de Dieu et de solliciter son Esprit……et je cours, je cours, j’agis sans réfléchir….
L’ESPRIT-SAINT
Que dit de lui l’Ecriture ?
- il est créateur, il achève la création : « par la parole du Seigneur, les cieux ont été faits, par son souffle, ils ont été achevés. » (psaume 32/6)
- il est sanctificateur, il répartit les dons de Dieu : « la manifestation de l’Esprit est donnée à chacun : le don de guérir, de parler, d’interpréter les choses, etc… » (1° Corinthiens 12/4-6)
- il enseigne, et aide à se souvenir des choses : « l’Esprit-Saint vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. » (Jean 14/26)
- s’il habite en nous, c’est Dieu qui habite en nous : « vous êtes le Temple de Dieu, et l’Esprit de Dieu habite en vous. » (1° Corinthiens 3/16)
- il « donne la vie », nous dit le Credo
- il nous fait parler et agir, comme Dieu le souhaite pour nous, selon le projet divin de salut.
- la mission du Christ est de l’ordre du visible, de l’historique
- l’Esprit, quant à lui, agit au plus profond de notre conscience ; il inspire notre liberté, la guérit du péché, habite et anime notre prière
- il agit à la fois dans le monde (gestes positifs et avancées)
et aussi dans l’Eglise (belles avancées dans l’Eglise)
COMPTE-RENDU DE LA 5° RENCONTRE ISLAMO-CHRETIENNE
DE FONTENAY-LE-COMTE , LE 21 MAI 2010
Le thème de cette soirée était une réflexion autour du « Souffle de Dieu ».
Cette rencontre avait été préparée séparément d’une part par un groupe de 6 chrétiens dont un prêtre catholique et le pasteur de l’église réformée et d’autre part par deux musulmans de l’association islamique de La Rochelle.
L’introduction de la réunion a d’abord été faite par le porte-parole du groupe chrétien qui a tenu à repréciser le but et le sens de ces rencontres interreligieuses en général et islamo-chrétiennes en particulier :
- Apprendre à ECOUTER et à CONNAITRE l'autre ou les autres dans leurs différences DANS L’OPTIQUE D’UN VIVRE ENSEMBLE
- Le but n’est pas de convaincre l’autre mais de PARTAGER en toute humilité sous le regard de Dieu et en laissant agir « le souffle de Dieu » en chacun d’entre nous.
- Notion capitale du RESPECT DE L’AUTRE
- Prendre conscience que l’Autre possède une autre langue, une autre culture et une autre sensibilité et que de ce fait le regard qu’Il porte sur les choses et qu’il exprime est forcément différent du nôtre
- dans ce dialogue, il faut prendre soin d’approfondir le sens des mots pour éviter des malentendus malheureux pouvant générer des conflits ou des blocages.
Réfléchir autour de l’Esprit ou Souffle de Dieu, c’est déjà se mettre dans cet « ETAT D’ESPRIT» d’Ecoute et Respect Mutuel afin d’avancer ensemble et correspondre davantage à ce que Dieu attend de nous tous.
Eliane a témoigné de sa Foi chrétienne dans le Grand MYSTERE DE LA SAINTE TRINITE , mystère qu’elle sait être totalement incompréhensible et sacrilège pour nos amis musulmans. Et elle explique pourquoi selon elle sa foi chrétienne en Dieu Unique et Tout Puissant, en Jésus son Envoyé et en l’Esprit Saint n’est en rien contradictoire avec la foi musulmane.
Ensuite, ce fut le tour de nos deux amis musulmans, tous deux prénommés « Ahmad » de nous parler du « Souffle de Dieu ».
D’abord Ahmad Mih nous a parlé de « RUH » dans le Coran et ses différentes significations : c’est le Souffle de Vie, le Saint Esprit ou encore l’Ange Gabriel qui est l’Intermédiaire du Souffle de Dieu (annonce faite à Marie) ou de la Parole de Dieu (Révélation du Coran).
On distingue «RUH » et « NAFS » qui signifie « âme ». L’âme peut être considérée comme la partie immatérielle de l’être humain et le Ruh est ce qui appartient à Dieu. « RUH » est cité 24 fois dans le Coran et « NAFS » 140 fois.
C’est le « RUH », Souffle de vie qui donne vie à Adam et à tout être humain.
De même c’est ce « RUH » qui a donné Vie à Jésus dans le sein de Marie et qui est insufflé à chaque embryon 3 fois 40 jours après la conception et qui fait alors du fœtus un être humain à part entière.
Grâce à « RUH », Souffle de Dieu, Souffle de Vie, l’être humain devient vivant. Quand ce Souffle se retire, l’être humain meurt, il devient un cadavre qui doit être respecté et son âme demeure pas très loin.
Il existe trois états d’âmes :
- L’âme apaisée
- L’âme pleine de remords
- L’âme qui cède à la tentation dans l’espoir du Pardon de Dieu ou l’âme incroyante
Il existe trois lieux de résidence pour les âmes :
- Dans ce bas monde pour un temps court
- Dans l’au-delà pour l’Eternité
- Dans un monde intermédiaire ou « barzakh = isthme » où les âmes voyagent autour des humains (les morts nous parlent mais on ne peut les entendre).
Puis Ahmad Drif nous a fait un exposé très complet, très documenté et très clair sur les différentes philosophies et spiritualités qui ont jalonné l’histoire des hommes qui se sont de tout temps interrogé sur l’origine du monde, sur le côté immatériel de l’être humain en insistant sur la spiritualité de l’islam et en la comparant aux autres religions ou courants philosophiques.
Dans l’Islam comme dans le Judaïsme chaque personne est responsable d’elle-même et sera rétribuée pour ses bienfaits. Dans le christianisme, il y a la notion de « péché originel » et de « Rédemption ».
Chez les Grecs, Platon avait évoqué l’immortalité de l’âme.
Pour les matérialistes, « l’existence précède l’essence », alors que pour les croyants, « l’essence précéde l’existence ».
Le Souffle de Dieu est Parole de Dieu : il donne vie à l’homme et permet aussi de connaître Dieu mais l’homme ne peut avoir accès qu’à une infime partie de la Connaissance.
Du côté chrétien, Henri aussi avait fait des recherches très savantes et très intéressantes et enrichies des exposés des deux Ahmad, elles ont été polycopiées et mises sur le site http://expothéo.canalblog.com : elles méritent d’être relues et méditées isolément ou en groupes.
Père Olivier a également relevé des passages de l’Ancien et Nouveau Testament qui parlent de l’Esprit Saint et nous permettent de méditer…..
Après ces excellents exposés le débat fut très vivant et dû être interrompu par l’heure tardive mais nous aurions pu encore partager pendant des heures en toute fraternité.
Nous avons partagé entre autres autour de questions concernant la Résurrection des corps, le statut des animaux, la théorie de l’évolution des espèces, la notion de Bien et de Mal et de Rédemption……Le Pasteur Michel nous a alors fait remarqué que lorsqu’on parle de Bien et de Mal selon Dieu, on se fait de Dieu une image de Dieu anthropocentrique, à notre image d’être humain alors que Dieu est bien plus grand : Jésus est venu tout bousculer, casser les règles préexistantes et nous permettre d’avancer : il nous a libérés, mis en relation avec Dieu et avec les Autres….
Le Père Olivier nous a rappelés que Religion veut dire créer des Liens en vertical avec Dieu et en horizontal avec les autres. Ahmed Mih nous a redit que « Salah » c'est-à-dire «Prière » en arabe veut également dire « Liens », avec Dieu et avec les autres !!!!!
Nous avons proposé à nos amis musulmans de conclure par un moment de prière : les musulmans ont d’abord psalmodié « el Fatiah » et les chrétiens ont ensuite récité le « Notre Père ».
Ce fut une soirée très riche et nous avons ensuite la mission de redonner ce que nous avons reçu en devenant entre autres « artisans de Paix ».
La prochaine rencontre islamo-chrétienne aura lieu le vendredi 15 octobre 2010 à 20h 30 à l’aumônerie de l’enseignement public 34, rue du Bédouard 85200 Fontenay-le-Comte. Le théme de réflexion sera autour de la Souffrance et du Mal.
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02 mai 2010
Reflexions pour le 5 Mai
Bonjour à tous,
En préparant la réunion du 5 mai, j’ai glané dans des livres et sur le net des références et des analyses, je les ai mis à disposition sur mon blog Expo-Théo. Elles sont à l’usage de tous, et elles se suffisent évidemment à elles même. J’y ai ajouté des réflexions personnelles, c’est ma participation à la préparation commune de la réunion interreligieuse du 21 Mai. Les voici :
1-
Ruah, le souffle sortant des narines de Yahvé signifie l’exercice de sa puissance créatrice. Le souffle et la parole se complètent, l’un soutenant l’émission de l’autre. Le souffle permet la parole, or Dieu crée par la parole… (Par exemple : Dieu dit, que la lumière soit, et la lumière fut …). La puissance créatrice évoquée ici peut se comprendre comme l’aptitude à transmettre la vie. Elle peut aussi se comprendre comme l’aptitude à poursuivre la création, que Dieu a transmise à l’homme. Il s’agirait donc aussi de l’aptitude de l’homme pour la compréhension de la nature, de la création, donc l’aptitude à la connaissance dite scientifique. C’était la conception des anciens alchimistes, qui liaient la science et le divin.
Le souffle divin transmis par Dieu serait donc, chez l’homme, à l’origine de la conscience des choses, de leur compréhension, et de l’aptitude à les faire évoluer, à les modifier, et à les adapter. D’où la formule philosophique : « c’est par sa conscience que l’homme est relié au divin.»
2-
Dans la bible, Dieu ne fait pas de « bouche à bouche », comme les secouristes humains pour redonner vie à un noyé. Il insuffle dans les narines d’Adam. Sans vouloir donner une explication, un commentaire peut se formuler.
La bouche est le lieu qui sert à absorber, à s’approprier en détruisant d’autres créations, de la nourriture terrestre. Par la bouche, entre la nourriture, et sort aussi la parole. Les narines, sont le siège de l’odorat, de l’analyse, du ressenti. L’air qui y pénètre est aspiré pour purifier (le sang). On pourrait dire que ce qui rentre par la bouche parle au corps, et que ce qui rentre par le nez parle à l’esprit. Voici sans doute un sujet de réflexion.
Depuis le temps de ces recherches de textes, d’autres réflexions me sont venues, comme le suggère Olivier, je les soumets à chacun de vous.
Le « souffle de Dieu» ou « l’haleine de vie» peut se définir de 2 façons différentes dans les textes saints, tant en chrétienté qu’en Islam. Je vais essayer d’être clair !
1º orientation de réflexion :
Dans la genèse, le souffle de Dieu donne la vie, l’existence. Dans l’Évangile et dans le Coran, le souffle de vie est la fonctionnalité de l’Humain lui-même, en lui-même et par lui-même, il est l’action de l’Esprit saint, du Paraclet, déposé en l’Homme. Ceci est exprimé différemment dans les Evangiles et dans le Coran, mais le message est le même.
2º orientation de réflexion :
Le souffle de Dieu, le souffle de vie, dans les narines d’Adam, est unilatéral de Dieu vers Adam, (donc vers l’homme en général). Il s’agit d’un monologue divin, d’une communication à sens unique de Dieu vers l’homme.
Plus tard, dans un 2º temps, Dieu, par Jésus, ou à l’occasion de la venue de Jésus, apporte une autre dimension. Il ne transmet plus un souffle de vie à « la créature de glaise», mais il transmet un souffle de vie à l’âme et à l’esprit qui est dans ce glèbeux. Ce qui est transmis n’est plus appelé souffle de vie, mais est appelé « Esprit saint ». Cela na plus la forme de souffle, mais présente l’apparence du feu. Cela n’est plus du statique, du composant, c’est de l’actif, du vivant, du spirituel, directement « apporté en complément » à l’homme, et actif dans l’homme. Cela n’est plus du directif, c’est du suggestif, de l’incitatif.
Nous arrivons donc à une possibilité de communication sous forme de dialogue, à double sens, de Dieu vers l’homme et de l’homme vers Dieu.
3º orientation de réflexion :
Au stade 1º, celui du souffle de vie, l’accent est mis sur le relationnel homme – Dieu.
Au stade 2º, celui de l´esprit saint, l’accent est mis sur le relationnel homme – homme, sur la relation avec « le prochain ». Ce n’est plus simplement tu craindras et tu aimeras Dieu, c’est aussi (c’est surtout ?) : tu aimeras ton prochain comme toi-même,… aimez vous les uns les autres,… ce que vous avez fait au plus petit d’entre vous, c’est à Dieu que vous l’aurez fait … etc.Le stade 2 ne remplaçant pas le stade 1, mais le complétant.
Nouvelle approche possible :
Nous pourrions donc considérer que « le souffle de Dieu » n’est pas unique, il est, «à ce jour», double, binaire.
- L’haleine de vie, transmise au corps, unilatérale, c’est une programmation divine de l’humain, c’est une loi (YHWH dans le jardin d’Eden, puis Moïses sur le Sinaï)
- L’Esprit saint, transmis à l’esprit, bilatéral, c’est de l’interactif entre humains, c’est de l’interactif entre l’humain et Dieu.
Voici donc le fruit de mes cogitations « à aujourd’hui ». C’est mon apport personnel à la préparation de la réunion du 21 Mai. Bonne réunion à tous, que vos échanges soient fructueux. J’aurai grand plaisir et grand intérêt à lire la synthèse de vos travaux.
Henri,
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20 avril 2010
Le "Souffle de Dieu" dans le Coran
Les résultats de la recherche qui comprennent le mot"souffle"
La recherche comporte le nom et le numéro de la Sourate et le numéro Verset
et Il sera le messager aux enfants d'Israël, (et leur dira): "En vérité, je viens à vous avec un signe de la part de votre Seigneur. Pour vous, je forme de la glaise comme la figure d'un oiseau, puis je souffle dedans: et, par la permission d'Allah, cela devient un oiseau. Et je guéris l'aveugle-né, et le lépreux, et je ressuscite les morts, par la permission d'Allah. Et je vous apprends ce que vous mangez et ce que vous amassez dans vos maisons. Voilà bien là un signe, pour vous, si vous êtes croyants! 'Âl `Imrân 3 49
Ô gens du Livre (Chrétiens), n'exagérez pas dans votre religion, et ne dites d'Allah que la vérité. Le Messie Jésus, fils de Marie, n'est qu'un Messager d'Allah, Sa parole qu'Il envoya à Marie, et un souffle (de vie) venant de Lui. Croyez donc en Allah et en Ses messagers. Et ne dites pas "Trois". Cessez! Ce sera meilleur pour vous. Allah n'est qu'un Dieu unique. Il est trop glorieux pour avoir un enfant. C'est à Lui qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre et Allah suffit comme protecteur. An-Nisâ' 4 171
et dès que Je l'aurai harmonieusement formé et lui aurai insufflé Mon souffle de vie, jetez-vous alors, prosternés devant lui". Al-Hijr 15 29
Si un souffle du châtiment de ton Seigneur les effleurait, ils diraient alors: "Malheur à nous! Nous étions vraiment injustes". Al-'Anbiyâ' 21 46
Et celle (la vierge Marie) qui avait préservé sa chasteté! Nous insufflâmes en elle un souffle (de vie) venant de Nous et fîmes d'elle ainsi que de son fils, un signe (miracle) pour l'univers. Al-'Anbiyâ' 21 91
ils seront au milieu d'un souffle brûlant et d'une eau bouillante, Al-Wâqi`a 56 42
Lorsque le souffle de la vie remonte à la gorge (d'un moribond), Al-Wâqi`a 56 83
Puis, quand d'un seul souffle, on soufflera dans la Trompe, Al-Hâqqa 69 13
et par l'aube quand elle exhale son souffle! At-Takwîr 81 18
qui souffle le mal dans les poitrines des hommes, An-Nâs 114 5
02 mars 2010
Ruah, Er-Ruh, K'i, et les autres ...
Le souffle selon les peuples, en lisant ici et là ...
Le souffle a universellement
le sens d’un principe de vie. Seule l’extension du symbole varie d’une
tradition à une autre. L’Esprit de Dieu qui plane sur les eaux primordiales de
la genèse, est Ruah pour les hébreux, c’est Er-Ruh pour les musulmans. Il est
appelé K’i pour les chinois.
Ruah, le souffle sortant des narines de Yahvé signifie l’exercice de sa puissance créatrice. Le souffle et la parole se complètent, l’un soutenant l’émission de l’autre. Le souffle permet la parole, or Dieu crée par la parole… (Par exemple : Dieu dit, que la lumière soit, et la lumière fut …). La puissance créatrice évoquée ici peut se comprendre comme l’aptitude à transmettre la vie. Elle peut aussi se comprendre comme l’aptitude à poursuivre la création, que Dieu a transmise à l’homme. Il s’agirait donc aussi de l’aptitude de l’homme pour la compréhension de la nature, de la création, donc l’aptitude à la connaissance dite scientifique. C’était la conception des anciens alchimistes, qui liaient la science et le divin.
Le souffle divin transmis par Dieu serait donc, chez l’homme, à l’origine de la conscience des choses, de leur compréhension, et de l’aptitude à les faire évoluer, à les modifier, et à les adapter. D’où la formule philosophique : « c’est par sa conscience que l’homme est relié au divin.»
Lors de la création de
l’homme, Yahvé insuffle dans ses narines un souffle de vie, et l’homme est
animé d’une âme vivante (nephesh). Dans l’homme, le souffle de vie donné par
Dieu ne saurait périr. Si la poussière retourne à la terre d’où elle provient,
le souffle de vie donné par Dieu remonte vers lui. (Ecclésiaste 12,7)
Notons que Ruah, dans
l’ancien testament, est féminin dans la majorité des cas. Or, en hébreux, le
féminin désigne une chose ou un être impersonnel. Si le terme Ruah signifie
l’esprit, il désigne aussi la parole.
Dans la bible, Dieu ne fait
pas de « bouche à bouche », comme les secouristes humains pour
redonner vie à un noyé. Il insuffle dans les narines d’Adam. Sans vouloir
donner une explication, un commentaire peut se formuler.
La bouche est le lieu qui
sert à absorber, à s’approprier en détruisant d’autres créations, de la
nourriture terrestre. Par la bouche, entre la nourriture, et sort aussi la
parole. Les narines, sont le siège de l’odorat, de l’analyse, du ressenti.
L’air qui y pénètre est aspiré pour purifier (le sang). On pourrait dire que ce
qui rentre par la bouche parle au corps, et que ce qui rentre par le nez parle
à l’esprit. Voici sans doute un sujet de réflexion.
Henri
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17 février 2010
Le souffle de Dieu, c'est l'Esprit Saint ...
Benoît Miller \ Bibliste, Beauport
Une force vitale
La notion d'esprit, aujourd'hui, est difficile à cerner. Souvent elle est associée à l'âme, à l'imagination, à la conscience, à la raison, somme toute à une sorte de réalité informe qui est essentiellement opposée à la matière, particulièrement au corps. Nous sommes loin de la mentalité de l'Hébreu qui conçoit le monde d'une manière concrète. Pour lui, l'esprit c'est le souffle, l'atmosphère, le vent, l'haleine, la respiration. L'esprit est une force extérieure, une énergie qui produit le mouvement. Un peu comme le vent qui fait bouger les feuilles des arbres, ou comme le souffle lancé sur le front d'un enfant pour le faire sourire. Ou encore, comme la respiration qui fait gonfler les poumons et montre clairement un signe de vie. En d'autres termes, la matière est là; mais sans un souffle qui provient d'ailleurs, rien ne se meut. Plutôt qu'un opposant au corps, l'esprit, dans la perspective hébraïque, est un compagnon nécessaire pour que s'anime la vie. Plus encore, l'esprit est un souffle qui pénètre et fait agir non seulement la chair et les os, mais la personne entière avec tout ce qu'elle est : joie, bonheur, souffrance, projets, foi, espérance, raison, forces et faiblesses.
Ainsi donc, la personne humaine est animée d'un souffle. Mais s'il en est ainsi, c'est parce qu'il lui a été donné par Dieu. Dieu est source de vie et, pour la communiquer, la vie, il l'insuffle en nous. Que le souffle de l'homme et de la femme provienne de la source divine, cela implique que la vie, ici-bas, s'accomplit non pas dans le désordre, mais selon le plan de salut inscrit dans la volonté de Dieu. Le souffle de Dieu, c'est l'Esprit Saint qui accomplit l'œuvre de Dieu dans le monde. En d'autres termes, notre vie est portée par un sens, par une histoire dont la fin n'est ni le néant ni la désolation, mais un Royaume éternel où nous serons comblés de joie.
Nous pourrions dire que le souffle de Dieu est la voie de salut qui nous est donné. Mais n'est donné que ce qui est librement reçu. Il est possible alors de refuser ce qui est déjà en nous. Dès lors, on s'engage dans la voie de la perdition associée à l'esprit mauvais. On choisit la mort dans la vie plutôt que la vie en dépit de la mort; le souffle qui s'éteint plutôt que celui qui pousse vers l'avant. Mais il n'en demeure pas moins que le souffle de Dieu est une force vitale qui pénètre les cœurs de tous et de toutes. Il n'attend qu'à être désiré pour qu'à travers nous soit transformé le monde dans la perspective d'une terre nouvelle, d'un Royaume qui vient.
Le Seigneur Dieu modela l'homme avec de la poussière prise du sol. Il insuffla dans ses narines l'haleine de vie, et l'homme devint un être vivant (Genèse 2, 7).
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l'haleine de vie - Marie Balmary
Marie Balmary \ La divine Origine \ Dieu n’a pas crée l’homme \ le livre de poche 1993
Dans la Genèse, le premier récit raconte la chronologie de la création, le second raconte la création d’Adam, puis de la Femme, isha, puis de l’Homme, ish.
YHWH Élohim façonne l’Humain (Adam), poussière du sol (Adamah).
Il insuffle en ses narines haleine de vie : et c’est l’humain, un être vivant.
Puis YHWH donne le célèbre interdit (v 16)
De tout arbre du jardin, manger tu mangeras. De l’arbre à connaître bien et mal, tu n’en mangeras pas, car du jour de ton manger de lui, mourir tu mourras.
Puis YHWH Èloim ajoute immédiatement :
Ce n’est pas bien pour l’humain d’être seul. Je ferai pour lui une aide contre lui.
… aucune créature façonnée du sol par YHWH ne convient à Adam, est ce l’haleine de vie insufflée en ses narines ? Adam est il « autre » que les bêtes ? Comment YHWH ne pourrait-il pas faire l’autre de l’humain selon la même opération que celle par laquelle il a façonné l’humain : façonner à partir de la poussière du sol et insuffler une haleine de vie ?
ce n’est pas à partir de rien, ni à partir de la création qu’il va agir cette fois ci, mais à partir de la créature, de l’humain lui-même, l’Adam.
Alors YHWH fait tomber une torpeur sur l’humain. Il dort. Il prend une de ses côtes et, sous elle, referme la chair. YHWH bâtit la côte qu’il a prise de l’humain en femme. Il l’amène vers l’humain.